"캐스린 히긴스는 이를 “백인 피해도착증white victimcould”이라고 부르기도 한다. 그것은 “(피해를 실제로 입었는가, 피해가 일어날 가능성이 얼마나 되는가를 따져묻는 대신) 피해를 입을 수 있다면 그 확률이 아무리 낮다해도 그 사실만을 가지고… 겁먹은 백인 주체를 도덕적으로 ‘부당한 대우를 받는’ 자리에 위치시키는 도덕적 정당화의 구조”라는 것이다."

_《가해자는 모두 피해자라 말한다》, 199쪽.

‘도착’은 주로 ‘도착증’(성적인 대상이나 행위에 있어서 비정상적인 것을 좋아하는 이상 성욕)으로 사용되는 단어로, 여기서 백인 피해도착증은 자신이 피해를 입을 확률이 1%라도 있다면 그 가능성에 비정상적으로 집착하고 피해 가능성을 과장하여 ‘나야말로 억울한 피해자’라고 주장하는 것이지요. 성원 역자님은 번역어를 고민하시며 ‘도착증’의 어감이 너무 강할 수도 있겠다고 우려하셨지만, 현실에서는 1964년부터 지금까지도 기득권-가해자의 피해에 자신은 물론 법정과 사회마저 ‘도착’하고 있는 것 같습니다.

➌ 피해자의 자리를 함께 지켜내는 법

최말자 선생님의 경우처럼, 한번 빼앗긴 피해자의 자리를 찾는 것은 대단히 어렵습니다. 무려 60여 년 만에 그 기회를 얻었으니까요. 이같이 오늘날 ‘누가 진짜 피해자인가’라는 진실공방은 여전히 법원에서 마무리되는 듯합니다. 법이 공정한 것은 아님에도, 서로 피해자라고 주장하는 사람들 중 누군가 법정에서 유죄/무죄 판결을 받길 기다리는 것이 최선일까요? 저자는 ‘나는 억울한 피해자다!’라는 주장이 부딪힐 때, 누가 억압당하는 취약한 피해자인지를 가릴 방법으로 🧐 피해자성 탐문법을 제안합니다.

가령 어느 남성이 여성의 성폭력 고발로 인해 잠재적 성범죄자로 몰리는 ‘피해’를 입고 있다고 주장할 경우 그는 남성을 피해자로, 여성을 무고의 가해자로 상정합니다. 그는 온라인상에 만연한 여성혐오적 공동체를 집결시켜 분노를 유발하고, 그로 인해 성폭력 피해자의 2.6%만이 경찰에 신고하는 사회에서 여성 피해자를 침묵시키려 합니다. 이는 성차별이라는 사회적 배제를 전제하고 영속화하는 발언입니다. 저자는 이때 (물론 세세한 정황을 살펴야겠지만) 우리가 그의 무고 주장이 아닌, 여성의 성폭력 피해 주장에 귀를 기울여야 한다고 주장하는 것입니다. 구조적으로 차별받는, 자신의 목소리를 높이기 어려운 취약한 존재의 목소리에 귀를 기울여야 한다고요.

그럼에도 ‘사실’이 밝혀지기 전까지는 ‘중립적이고 객관적인 입장’을 지키는 것이 신중한 태도이고, 누군가의 편을 드는 것은 ‘주관적이고 편향적인 입장’처럼 느껴질지 모릅니다. 그러나 최말자 선생님이 50여 년 동안 자신을 ‘가해자’로 규정해온 사회에 맞서기로 마음먹은 것은 2018년 12월, 서지현 검사와 김지은 씨의 성폭력 고발로 미투운동이 활발해지면서 수십 년 동안 침묵했던 수많은 여성이 목소리를 냈던 연대했던 시기입니다. ‘나는 억울한 피해자다’라는 목소리가 넘실대는 ‘고통의 민주주의 시대’에, 취약한 이들에게 목소리를 더하지 않는다면 피해자를 참칭하는 가해자들의 시대가 올지 모릅니다. 《가해자는 모두 피해자라 말한다》를 읽으며 정치적 무기로 남용되는 💬피해자의 언어를 되찾는 고민을 함께해보시길 권합니다.